اسلامی قانون میں مسلمانوں کا اتحاد
منجانب: ڈاکٹر محمد خیر
ہم جس موضوع پر بات کر رہے ہیں وہ ہے (اسلامی قانون میں مسلمانوں کا اتحاد)۔
ہم مندرجہ ذیل منصوبے کے مطابق اس مسئلے کو حل کرنے میں خدا کی نعمت کی پیروی کرتے ہیں۔
سب سے پہلے ، مسلمانوں میں اتحاد میں اسلامی قانون کا کیا حکم ہے؟
II. مسلمانوں کے اتحاد کی کیا بنیاد ہے؟
III. اسلام میں مسلمانوں کے درمیان اتحاد کے تحفظ کے لئے کیا دفعات ہیں؟
آخر میں ، عنوان کو ختم کرنے کے لئے ایک آخری لفظ۔
یہ سب سے اہم محور ہیں جن کے بارے میں بات کرنے کے لئے ہم اس مسئلے کاسلامی قانون میں مسلمانوں کا اتحادو حل کرنے کا انتظام کرتے ہیں
(مسلمانوں میں اتحاد)
پہلا نکتہ: مسلمانوں میں اتحاد میں اسلامی قانون کا کیا حکم ہے؟
دوسرے الفاظ میں: کیا اسلامی امت کا اتحاد اپنے تمام ممالک میں ، ایک ہی ہستی میں ، اور ایک ہی ریاست میں ، اور ایک ہی اختیار کے تحت ، اور ایک صدر کے تحت ، کیا یہ اتحاد ، نماز ، روزہ اور جہاد جیسی اسلامی ذمہ داریوں کی ذمہ داری ہے ، تاکہ مسلمان اس مسلط کے سنگین حصول کو نظرانداز کرکے گناہ کریں؟ یا یہ یونٹ محض مطلوبہ اور نمائندہ ہے ، یا اسلامی ممالک کے مابین رضامندی اور معاہدہ نہ ہونے کی صورت میں اسے حاصل نہیں ہوسکتا ہے - چاہے ان ممالک کے باشندوں کی طرف سے اتحاد کو مسترد کیا جائے ، یا صدور کے ذریعہ جاری کیا گیا ہو۔ ان کے اپنے مفادات ، یا ان لوگوں کے مفادات کے برخلاف جو انھیں پوزیشن لینے پر مجبور کرتے ہیں یہ انکار، اندر سے ہے یا باہر سے؟
میں کہتا ہوں: سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ، ان تمام ممالک کے مسلمانوں میں یہ اتحاد - اس معنی میں کہ ہم نے ذکر کیا ہے - اس میں اسلامی قانون کی حکمرانی کیا ہے؟
اس کا جواب: مسلمانوں میں اتحاد - اس معنی میں جس کا ہم نے تذکرہ کیا ہے - یہ اسلامی ذمہ داریوں کی پابندی ہے ، جیسے نماز ، روزہ ، زیارت اور جہاد… مسلمان اگر وہ اس فرض کے حصول کی کوشش میں ناکام رہتے ہیں تو وہ گناہ کرتے ہیں ، جب وہ کسی اسلامی ذمہ داری کو نظرانداز کرتے ہیں تو وہ گناہ کرتے ہیں۔
اس یونٹ کی ضرورت پر قرآن کا ثبوت - کا کہنا ہے کہ: (اور اللہ کی رسی کو سب کے آپس میں تقسیم نہ پکڑ، اور کے طور پر آپ دشمنوں تھے تو اس نے تمہارے دلوں کو فضل بھائیوں میں شمولیت اختیار خدا کا فضل تم پر سلام ہو یاد کرو) کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ جو مسلمان، ایک یونٹ میں ملاقات ان سب کو ملانے اور آیت، - یعنی، مل کر غیر- وہ اساس جو مسلمانوں کو اس اکائی میں لاتا ہے ، لیکن یہ ہے: خدا کی رسی ، یعنی: قرآن ، یا نبی اور اس کے اہل خانہ کے ذریعہ لائے جانے والا طریقہ ، امن و امان ، یا بالعموم اسلام۔
دوسرے الفاظ میں: کیا اسلامی امت کا اتحاد اپنے تمام ممالک میں ، ایک ہی ہستی میں ، اور ایک ہی ریاست میں ، اور ایک ہی اختیار کے تحت ، اور ایک صدر کے تحت ، کیا یہ اتحاد ، نماز ، روزہ اور جہاد جیسی اسلامی ذمہ داریوں کی ذمہ داری ہے ، تاکہ مسلمان اس مسلط کے سنگین حصول کو نظرانداز کرکے گناہ کریں؟ یا یہ یونٹ محض مطلوبہ اور نمائندہ ہے ، یا اسلامی ممالک کے مابین رضامندی اور معاہدہ نہ ہونے کی صورت میں اسے حاصل نہیں ہوسکتا ہے - چاہے ان ممالک کے باشندوں کی طرف سے اتحاد کو مسترد کیا جائے ، یا صدور کے ذریعہ جاری کیا گیا ہو۔ ان کے اپنے مفادات ، یا ان لوگوں کے مفادات کے برخلاف جو انھیں پوزیشن لینے پر مجبور کرتے ہیں یہ انکار، اندر سے ہے یا باہر سے؟
میں کہتا ہوں: سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ، ان تمام ممالک کے مسلمانوں میں یہ اتحاد - اس معنی میں کہ ہم نے ذکر کیا ہے - اس میں اسلامی قانون کی حکمرانی کیا ہے؟
اس کا جواب: مسلمانوں میں اتحاد - اس معنی میں جس کا ہم نے تذکرہ کیا ہے - یہ اسلامی ذمہ داریوں کی پابندی ہے ، جیسے نماز ، روزہ ، زیارت اور جہاد… مسلمان اگر وہ اس فرض کے حصول کی کوشش میں ناکام رہتے ہیں تو وہ گناہ کرتے ہیں ، جب وہ کسی اسلامی ذمہ داری کو نظرانداز کرتے ہیں تو وہ گناہ کرتے ہیں۔
اس یونٹ کی ضرورت پر قرآن کا ثبوت - کا کہنا ہے کہ: (اور اللہ کی رسی کو سب کے آپس میں تقسیم نہ پکڑ، اور کے طور پر آپ دشمنوں تھے تو اس نے تمہارے دلوں کو فضل بھائیوں میں شمولیت اختیار خدا کا فضل تم پر سلام ہو یاد کرو) کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ جو مسلمان، ایک یونٹ میں ملاقات ان سب کو ملانے اور آیت، - یعنی، مل کر غیر- وہ اساس جو مسلمانوں کو اس اکائی میں لاتا ہے ، لیکن یہ ہے: خدا کی رسی ، یعنی: قرآن ، یا نبی اور اس کے اہل خانہ کے ذریعہ لائے جانے والا طریقہ ، امن و امان ، یا بالعموم اسلام۔
سنت کی طرف سے یہ ثبوت کہ مسلمانوں میں یہ اتحاد اتحاد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صحیح مسلم میں یہ کہنا ضروری ہے کہ: "جو بھی اس امت کے حکم کو پھیلانا چاہتا ہے ، جو سارے ودربوہ تلوار ہے ، جو بھی تھا" یعنی اس اسلامی قوم کی اصلیت سب کا ہونا ہے۔ : کسی ایک یونٹ میں ، ایک ہی یونٹ میں ، ایک ہی صدر کے اختیار میں ، اور جو ان کو منتشر اور اداروں اور ریاستوں میں پھاڑنا چاہتا ہے ، اس عمل کو پھاڑنے کی کوشش کرنے والوں میں جائز کارروائی ، قتل ہے! "وڈربوہ تلوار ، جو بھی تھا!" یہ سب سے واضح ثبوتوں کا جائز متن ہے جو اسلامی قوم کے مابین تقسیم اور تفریق سے منع کرتا ہے ، اور اسی وجہ سے: کہ مسلمان لازمی طور پر ایک اکائی میں رہیں!
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے مسلمانوں میں اس اتحاد کی ضرورت کے بارے میں بھی اتفاق رائے سے یہ حکم دیا ہے کہ (ابوبکر) نے جو حکم جاری کیا ہے ، اللہ اس سے راضی ہوسکتا ہے ، کہ مسلمانوں کا اتحاد ، جو ایک صدر کے حکم میں ہے ، اور ایک سے زیادہ صدر لینے کی ممانعت ہے ، اور کسی نے صحابہ کے ابو سے انکار نہیں کیا۔ بکر صدیق یہ حکم ، جو جاری کیا گیا ، صحابہ کرام کا اجماع تھا ، اللہ ان سے راضی ہو کہ مسلمانوں میں اتحاد ہو۔ سیدنا ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ: "مسلمانوں کے لئے دو شہزادے رکھنا جائز نہیں ہے ، لیکن جو کچھ بھی ہو ، وہ مختلف ہیں اور ان کے فیصلے منتشر ہیں۔ وہاں سنت (یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ذریعہ نافذ کردہ قانون) باقی رہ گیا ہے اور بدعت (یعنی اسلام سے انحراف) کا انکشاف ہوا ، اور بغاوت کی عظمت اور بڑھا دی گئی ، اور اس میں کسی کو کوئی بھلائی نہیں ہے! "
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے مسلمانوں میں اس اتحاد کی ضرورت کے بارے میں بھی اتفاق رائے سے یہ حکم دیا ہے کہ (ابوبکر) نے جو حکم جاری کیا ہے ، اللہ اس سے راضی ہوسکتا ہے ، کہ مسلمانوں کا اتحاد ، جو ایک صدر کے حکم میں ہے ، اور ایک سے زیادہ صدر لینے کی ممانعت ہے ، اور کسی نے صحابہ کے ابو سے انکار نہیں کیا۔ بکر صدیق یہ حکم ، جو جاری کیا گیا ، صحابہ کرام کا اجماع تھا ، اللہ ان سے راضی ہو کہ مسلمانوں میں اتحاد ہو۔ سیدنا ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ: "مسلمانوں کے لئے دو شہزادے رکھنا جائز نہیں ہے ، لیکن جو کچھ بھی ہو ، وہ مختلف ہیں اور ان کے فیصلے منتشر ہیں۔ وہاں سنت (یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ذریعہ نافذ کردہ قانون) باقی رہ گیا ہے اور بدعت (یعنی اسلام سے انحراف) کا انکشاف ہوا ، اور بغاوت کی عظمت اور بڑھا دی گئی ، اور اس میں کسی کو کوئی بھلائی نہیں ہے! "
ایک ہی ریاست میں مسلمانوں میں اتحاد کا یہی اصول ہے۔
اتحاد ایک فرض ہے ، اور ایسا کرنے میں ناکامی ایک بہت بڑا گناہ ہے
یہ کتاب سنت ، اور اتفاق رائے سے مسلمانوں میں اتحاد کی ضرورت کے ثبوت ہیں۔
در حقیقت ، کچھ علمائے کرام بھی مشابہت سے قیاس کرتے ہیں ، جو فقہ کا چوتھا بنیادی اثاثہ ہے ، جو مسلمانوں میں مثبت اتحاد کے لئے ہے! یعنی امت مسلمہ کو ایک صدر کے ماتحت ہونا چاہئے ، اور اس کا وجود دو یا زیادہ صدور کے اختیار کے تحت ممنوع ہے۔
امام جوینی کہتے ہیں: "ہمارے ساتھی (یعنی: شافعی) امت (اسلامی امت کی صدارت) کو دنیا کے دونوں اطراف کے دو افراد کے لئے روکنے کے لئے گئے تھے… پھر انہوں نے کہا: اگر دو امامت کا معاہدہ دو افراد کے ساتھ ہوجاتا ہے تو ہم اسے مجھ سے نکاح کے طور پر لیتے!" یعنی یہ جائز نہیں ہے کہ کسی عورت پر دو بیویاں رکھنے کے لئے نکاح کا معاہدہ ہو ، لیکن یہ ایک شوہر کا معاہدہ ہونا ضروری ہے ۔اس کے علاوہ ، امت مسلمہ دو صدور کے لئے صدارت نہیں رکھ سکتی ہے۔
لہذا ، ہمیں فقہ کے اصول ملتے ہیں ، یعنی: قانون سازی کی ابتداء: کتاب ، سنت ، اتفاق اور پیمائش ، سب مسلط کرتے ہیں کہ اسلامی قوم ایک ہی ریاست میں ، ایک صدر کے اختیار میں ہے! اس تحقیق کا یہ پہلا نکتہ اختتام پذیر ہے۔
اتحاد ایک فرض ہے ، اور ایسا کرنے میں ناکامی ایک بہت بڑا گناہ ہے
یہ کتاب سنت ، اور اتفاق رائے سے مسلمانوں میں اتحاد کی ضرورت کے ثبوت ہیں۔
در حقیقت ، کچھ علمائے کرام بھی مشابہت سے قیاس کرتے ہیں ، جو فقہ کا چوتھا بنیادی اثاثہ ہے ، جو مسلمانوں میں مثبت اتحاد کے لئے ہے! یعنی امت مسلمہ کو ایک صدر کے ماتحت ہونا چاہئے ، اور اس کا وجود دو یا زیادہ صدور کے اختیار کے تحت ممنوع ہے۔
امام جوینی کہتے ہیں: "ہمارے ساتھی (یعنی: شافعی) امت (اسلامی امت کی صدارت) کو دنیا کے دونوں اطراف کے دو افراد کے لئے روکنے کے لئے گئے تھے… پھر انہوں نے کہا: اگر دو امامت کا معاہدہ دو افراد کے ساتھ ہوجاتا ہے تو ہم اسے مجھ سے نکاح کے طور پر لیتے!" یعنی یہ جائز نہیں ہے کہ کسی عورت پر دو بیویاں رکھنے کے لئے نکاح کا معاہدہ ہو ، لیکن یہ ایک شوہر کا معاہدہ ہونا ضروری ہے ۔اس کے علاوہ ، امت مسلمہ دو صدور کے لئے صدارت نہیں رکھ سکتی ہے۔
لہذا ، ہمیں فقہ کے اصول ملتے ہیں ، یعنی: قانون سازی کی ابتداء: کتاب ، سنت ، اتفاق اور پیمائش ، سب مسلط کرتے ہیں کہ اسلامی قوم ایک ہی ریاست میں ، ایک صدر کے اختیار میں ہے! اس تحقیق کا یہ پہلا نکتہ اختتام پذیر ہے۔
| | |
دوسرا نکتہ: اس تحقیق میں: مسلمانوں میں اتحاد کی بنیاد کیا ہے؟
جس بنیاد پر مسلمانوں کا اتحاد ہونا چاہئے وہ ہے: (اللہ کی رسی) ، جیسا کہ آیت میں ہے: (اور اللہ سب کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو) ، یعنی: قرآن ، نجات کی ایک رسی ، جس نے اس قوم کو اعزاز بخشا ، تاکہ ان کو کمزوری اور ٹکڑے ٹکڑے سے بچایا جاسکے ، …
امت مسلمہ کے دشمنوں کو اس بات کا احساس ہے کہ مسلمانوں کی زندگی اور ان کی طاقت کا راز قرآن مجید کے دھرنے میں ہے: وہ اس کے گرد جمع ہوجاتے ہیں اور اسے آئین کا ایک ماخذ سمجھتے ہیں ، یعنی: بنیادی قانون جو ان پر حکومت کرتا ہے اور اپنے ملک پر حکومت کرتا ہے ، اور اس قرآن سے اخذ کردہ ، وہ ان سارے سسٹم سے اخذ کرتے ہیں جو ان کے امور کا خیال رکھتے ہیں اور ان کی پریشانیوں کو دور کرتے ہیں: نظام حکمرانی ، نظم و نسق کا نظام ، نظام عدل ، معیشت کا نظام ، خاندانی نظام ، نظام تعلیم وغیرہ۔
میں کہتا ہوں: مغرب کی اسلامی قوم کے دشمنوں کو اس بات کا احساس ہے کہ قرآن مسلمانوں کی زندگی ، اور ان کی طاقت کا راز ، اور ان کی نسایہ کا راستہ ہے ، اور مغربی تصورات کے خلاف استثنیٰ ہے جو اپنے مذہب پر قابو پانے کے لئے مسلمانوں کی پابندی کو کمزور کرنا چاہتے ہیں ... اور اس وجہ سے ، مغرب کی اسلامی قوم کے دشمنوں کو کھڑا کریں گے۔ اس قرآن پر مسلمانوں کی اتباع پر۔
دوسرا نکتہ: اس تحقیق میں: مسلمانوں میں اتحاد کی بنیاد کیا ہے؟
جس بنیاد پر مسلمانوں کا اتحاد ہونا چاہئے وہ ہے: (اللہ کی رسی) ، جیسا کہ آیت میں ہے: (اور اللہ سب کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو) ، یعنی: قرآن ، نجات کی ایک رسی ، جس نے اس قوم کو اعزاز بخشا ، تاکہ ان کو کمزوری اور ٹکڑے ٹکڑے سے بچایا جاسکے ، …
امت مسلمہ کے دشمنوں کو اس بات کا احساس ہے کہ مسلمانوں کی زندگی اور ان کی طاقت کا راز قرآن مجید کے دھرنے میں ہے: وہ اس کے گرد جمع ہوجاتے ہیں اور اسے آئین کا ایک ماخذ سمجھتے ہیں ، یعنی: بنیادی قانون جو ان پر حکومت کرتا ہے اور اپنے ملک پر حکومت کرتا ہے ، اور اس قرآن سے اخذ کردہ ، وہ ان سارے سسٹم سے اخذ کرتے ہیں جو ان کے امور کا خیال رکھتے ہیں اور ان کی پریشانیوں کو دور کرتے ہیں: نظام حکمرانی ، نظم و نسق کا نظام ، نظام عدل ، معیشت کا نظام ، خاندانی نظام ، نظام تعلیم وغیرہ۔
میں کہتا ہوں: مغرب کی اسلامی قوم کے دشمنوں کو اس بات کا احساس ہے کہ قرآن مسلمانوں کی زندگی ، اور ان کی طاقت کا راز ، اور ان کی نسایہ کا راستہ ہے ، اور مغربی تصورات کے خلاف استثنیٰ ہے جو اپنے مذہب پر قابو پانے کے لئے مسلمانوں کی پابندی کو کمزور کرنا چاہتے ہیں ... اور اس وجہ سے ، مغرب کی اسلامی قوم کے دشمنوں کو کھڑا کریں گے۔ اس قرآن پر مسلمانوں کی اتباع پر۔
اس سلسلے میں یہ بھی واضح رہے کہ شام کی فوج کے ایک سابق کمانڈر جمال فیصل ایک تربیتی اجلاس میں فرانس میں تھے… فرانسیسی اور غیر فرانسیسی افسران کے بارے میں عوامی لیکچر تھے… فرانسیسیوں کے لئے خصوصی لیکچر تھے… ایک بار - غلطی سے - فرانسیسیوں کے نجی لیکچر میں - اور پھر اس لیکچر سے باہر نکلنا مناسب نہیں ، لہذا وہ سنتا رہا کہ اس نے کیا سنا؟ انہوں نے اپنے لیکچر میں فرانسیسیوں کو یہ کہتے ہوئے سنا: "ہم مسلمان ممالک کے مغربی تصورات پر توجہ نہیں دے سکتے ہیں ، اور اس بات کو یقینی بنائیں کہ وہ آگے بڑھیں اور صرف اس صورت میں اضافہ کریں جب ہم اس کتاب پر خرچ کریں گے" یہاں ، لیکچرر نے ایک چھوٹا سا قرآن پاک نکالا ، جو وہاں موجود لوگوں نے پڑھا تھا!
ہاں ، یہ مسلمانوں میں اتحاد کی اساس ہے: قرآن۔
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اگر مسلمان اپنی زندگی میں قرآن مجید کا فیصلہ نہیں کرتے ہیں تو ، انہیں آپس میں اتحاد قائم کرنے کی ضرورت نہیں ہے! نہیں ، لیکن مسلمانوں کا اتحاد واجب ہے ، اور قرآن پاک کی بنیاد پر اتحاد کا قیام بھی واجب ہے ، اور دونوں میں سے ایک شرط دوسرے کے لئے بھی شرط نہیں ہے… نیز نماز فرض ہے ، اور روزہ ایک اور واجب ہے ، اور روزہ مفروضے یا نماز کی صداقت کے لئے شرط نہیں ہے ، اور نماز روزہ یا صحت کے اصول کے ل. شرط نہیں ہے!
یعنی ، ہم جس فرض میں ہیں وہ ہے کہ وہ اتحاد کو تلاش کریں ، اور اس یونٹ میں خدا کے قانون کو ثالثی کرنے کے لئے کام کریں ، اگر ثالثی شریعت سے پہلے کا اتحاد قومی فرائض کی ذمہ داری سے گر گیا ہو ، اور یہ دوسرے فرائض کے حصول کے لئے کام کرنا باقی ہے۔ یہ اگلے نقطہ میں کہا گیا ہے۔
ہاں ، یہ مسلمانوں میں اتحاد کی اساس ہے: قرآن۔
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اگر مسلمان اپنی زندگی میں قرآن مجید کا فیصلہ نہیں کرتے ہیں تو ، انہیں آپس میں اتحاد قائم کرنے کی ضرورت نہیں ہے! نہیں ، لیکن مسلمانوں کا اتحاد واجب ہے ، اور قرآن پاک کی بنیاد پر اتحاد کا قیام بھی واجب ہے ، اور دونوں میں سے ایک شرط دوسرے کے لئے بھی شرط نہیں ہے… نیز نماز فرض ہے ، اور روزہ ایک اور واجب ہے ، اور روزہ مفروضے یا نماز کی صداقت کے لئے شرط نہیں ہے ، اور نماز روزہ یا صحت کے اصول کے ل. شرط نہیں ہے!
یعنی ، ہم جس فرض میں ہیں وہ ہے کہ وہ اتحاد کو تلاش کریں ، اور اس یونٹ میں خدا کے قانون کو ثالثی کرنے کے لئے کام کریں ، اگر ثالثی شریعت سے پہلے کا اتحاد قومی فرائض کی ذمہ داری سے گر گیا ہو ، اور یہ دوسرے فرائض کے حصول کے لئے کام کرنا باقی ہے۔ یہ اگلے نقطہ میں کہا گیا ہے۔
| | |
اس تحقیق کا تیسرا نکتہ: اسلام میں مسلمانوں کے درمیان اتحاد کے تحفظ کے لئے کیا دفعات ہیں؟
اسلام نے مسلمانوں میں اتحاد کے تحفظ کے لئے بہت ساری شرائط کا آغاز کیا ہے…
ان دفعات میں شامل ہیں:
مختلف رنگوں ، نسلوں اور زبانوں سے قطع نظر مسلمانوں میں اخوت کا تعی»ن… خدا فرماتا ہے: (لیکن مومن بھائی ہیں۔) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم: «مسلمان بھائی مسلمان»۔
انہوں نے اسلام سے مسلمانوں میں محبت پھیلانے کا مطالبہ کیا ، اور اسے ایمان کی علامت اور جنت کی راہ سمجھا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: "جس کے ہاتھ میں میرا ہاتھ ہے ، جنت میں داخل نہ ہو یہاں تک کہ تم یقین کرو ، اور اس وقت تک یقین نہ کرو جب تک کہ تم محبت نہ کرو۔" نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: "تم میں سے کوئی اس وقت تک ایمان نہیں لائے گا جب تک کہ وہ اپنے بھائی سے اس چیز سے محبت نہ کرے جس سے وہ اپنے لئے محبت کرتا ہو۔"
اسلام نے مسلمانوں سے بھی مطالبہ کیا ہے کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ ہمدردی کریں ، ہمدردی کریں ، اور تعاون کریں یہاں تک کہ اگر وہ ایک جسم یا ہم آہنگ ڈھانچہ ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ». جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے: "مومن کا مومن دونوں طرح کی تعمیر کی طرح ہے۔"
اسلام نے اشتعال انگیزی اور رجحانات کو بھی سمجھا ، اور رنگت کی بنیاد پر شیخی مارنا - اسے جاہلیت کا رنگ سمجھا جاتا تھا ، جسے اسلام ختم کرنے کے لئے آیا تھا:
… اس میں مذکور ہے کہ (ابوذر الغفاری) ایک بار اپنے خادم پر ناراض ہوا ، اس نے اس سے کہا: اے بیٹا سیاہ! وہ اسے اپنی کالی ماں کو قرض دیتا ہے! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے سنا ، اور اس سے کہا ، "اوتارہ اپنی والدہ کے ساتھ ، تم اپنے اندر جاہل آدمی ہو۔ اس کے گناہ کا کفارہ !!
اس تحقیق کا تیسرا نکتہ: اسلام میں مسلمانوں کے درمیان اتحاد کے تحفظ کے لئے کیا دفعات ہیں؟
اسلام نے مسلمانوں میں اتحاد کے تحفظ کے لئے بہت ساری شرائط کا آغاز کیا ہے…
ان دفعات میں شامل ہیں:
مختلف رنگوں ، نسلوں اور زبانوں سے قطع نظر مسلمانوں میں اخوت کا تعی»ن… خدا فرماتا ہے: (لیکن مومن بھائی ہیں۔) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم: «مسلمان بھائی مسلمان»۔
انہوں نے اسلام سے مسلمانوں میں محبت پھیلانے کا مطالبہ کیا ، اور اسے ایمان کی علامت اور جنت کی راہ سمجھا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: "جس کے ہاتھ میں میرا ہاتھ ہے ، جنت میں داخل نہ ہو یہاں تک کہ تم یقین کرو ، اور اس وقت تک یقین نہ کرو جب تک کہ تم محبت نہ کرو۔" نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: "تم میں سے کوئی اس وقت تک ایمان نہیں لائے گا جب تک کہ وہ اپنے بھائی سے اس چیز سے محبت نہ کرے جس سے وہ اپنے لئے محبت کرتا ہو۔"
اسلام نے مسلمانوں سے بھی مطالبہ کیا ہے کہ وہ ایک دوسرے کے ساتھ ہمدردی کریں ، ہمدردی کریں ، اور تعاون کریں یہاں تک کہ اگر وہ ایک جسم یا ہم آہنگ ڈھانچہ ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ». جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے: "مومن کا مومن دونوں طرح کی تعمیر کی طرح ہے۔"
اسلام نے اشتعال انگیزی اور رجحانات کو بھی سمجھا ، اور رنگت کی بنیاد پر شیخی مارنا - اسے جاہلیت کا رنگ سمجھا جاتا تھا ، جسے اسلام ختم کرنے کے لئے آیا تھا:
… اس میں مذکور ہے کہ (ابوذر الغفاری) ایک بار اپنے خادم پر ناراض ہوا ، اس نے اس سے کہا: اے بیٹا سیاہ! وہ اسے اپنی کالی ماں کو قرض دیتا ہے! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے سنا ، اور اس سے کہا ، "اوتارہ اپنی والدہ کے ساتھ ، تم اپنے اندر جاہل آدمی ہو۔ اس کے گناہ کا کفارہ !!
اسلام نے علاقائی یا قومی اضطراب کے خاتمے کا مطالبہ بھی کیا کیونکہ یہ مسلمانوں میں تفرقہ بازی کا ایک عنصر ہے۔
نبی ص کی سیرت میں مطلق کے حملے کے واقعات کیا ہوا: یہ ہوا کہ عمر بن الخطاب کے خادم اور حامیوں کے خزرج کے بیٹے کے سیر کے مابین پانی (ماریسی) سے تنازعہ اور جھگڑا! کسٹوڈین نے (عمر) کہا: تارکین وطن کے لئے کیا ہے؟ اور کلب نے بنی خزر کو سیر کیا: ان کے حامیوں نے انہیں کس طرح حیران کردیا! اس نے شہر کے لوگوں کے منافقوں کے چیئر مین (عبد اللہ بن ابی بن سلول) چیخ چیخ سن لی ، اور اپنے آس پاس والوں سے کہا: یا کیا؟ ہم نے اپنے ملک (مطلب تارکین وطن) اور خدا میں بہت زیادہ اضافہ کیا ہے ، حالانکہ ہم شہر میں انتہائی عزیز تذلیل لانے کے لئے واپس آئے ہیں ، شہر کے لوگوں کے حامیوں کو مکینوں سے تارکین وطن کو بے دخل کرنے کے لئے اکسائیں۔ تارکین وطن اور حامیوں کے مابین تقریبا بغاوت بھڑک اٹھا ، اور منافقین کے سر کو مسلمانوں میں اس قوم پرستی کو بھڑکانے کے لئے اکسایا ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ اس بغاوت میں جانے سے روکنے کے لئے شہر کی طرف چلیں۔ وہ شہر میں پہنچے تو آیت منافقوں کی دلیل سر نیچے آیا: (کہہ دو کہ ہم پاک خدا، اس کے رسول اور مومنوں کے لئے ہو ان کے عزیز ترین باہر جانا ملک جانے جبکہ لیکن منافق نہیں جانتے) اور وہ (عبداللہ بن ابی)، نفاق کے سربراہ کے بعد شہر میں داخل نہیں کیا تھا، اور یہ اس کا بیٹا تھا صالح ہے (عبد اللہ ابن عبد اللہ ابن ابی) ، جب اس نے یہ آیت سنی ، شہر کی سڑکوں کی عبادت گاہوں پر عنا ، جب اس کے والد ایک منافق میں داخل ہونے آئے تو ان کے بیٹے نے اس سے منع کیا اور اپنے والد سے کہا: خدا اس میں صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اجازت سے داخل نہیں ہوتا ہے ، اور آج کے دن عزیز سے سیکھنا ہے۔ ذلت کی ؟! اس نے (عبد اللہ بن ابی) کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا اپنے بیٹے کی شکایت! نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیٹے کو بھیجا: اسے جانے دو! بیٹے نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ، ہاں ، وہ (عبداللہ) منافقین کے سر میں داخل ہوا ... وہ صرف دن باقی رہا جب تک کہ وہ شکایت نہیں کرتا اور مر گیا!
نبی ص کی سیرت میں مطلق کے حملے کے واقعات کیا ہوا: یہ ہوا کہ عمر بن الخطاب کے خادم اور حامیوں کے خزرج کے بیٹے کے سیر کے مابین پانی (ماریسی) سے تنازعہ اور جھگڑا! کسٹوڈین نے (عمر) کہا: تارکین وطن کے لئے کیا ہے؟ اور کلب نے بنی خزر کو سیر کیا: ان کے حامیوں نے انہیں کس طرح حیران کردیا! اس نے شہر کے لوگوں کے منافقوں کے چیئر مین (عبد اللہ بن ابی بن سلول) چیخ چیخ سن لی ، اور اپنے آس پاس والوں سے کہا: یا کیا؟ ہم نے اپنے ملک (مطلب تارکین وطن) اور خدا میں بہت زیادہ اضافہ کیا ہے ، حالانکہ ہم شہر میں انتہائی عزیز تذلیل لانے کے لئے واپس آئے ہیں ، شہر کے لوگوں کے حامیوں کو مکینوں سے تارکین وطن کو بے دخل کرنے کے لئے اکسائیں۔ تارکین وطن اور حامیوں کے مابین تقریبا بغاوت بھڑک اٹھا ، اور منافقین کے سر کو مسلمانوں میں اس قوم پرستی کو بھڑکانے کے لئے اکسایا ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ وہ اس بغاوت میں جانے سے روکنے کے لئے شہر کی طرف چلیں۔ وہ شہر میں پہنچے تو آیت منافقوں کی دلیل سر نیچے آیا: (کہہ دو کہ ہم پاک خدا، اس کے رسول اور مومنوں کے لئے ہو ان کے عزیز ترین باہر جانا ملک جانے جبکہ لیکن منافق نہیں جانتے) اور وہ (عبداللہ بن ابی)، نفاق کے سربراہ کے بعد شہر میں داخل نہیں کیا تھا، اور یہ اس کا بیٹا تھا صالح ہے (عبد اللہ ابن عبد اللہ ابن ابی) ، جب اس نے یہ آیت سنی ، شہر کی سڑکوں کی عبادت گاہوں پر عنا ، جب اس کے والد ایک منافق میں داخل ہونے آئے تو ان کے بیٹے نے اس سے منع کیا اور اپنے والد سے کہا: خدا اس میں صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اجازت سے داخل نہیں ہوتا ہے ، اور آج کے دن عزیز سے سیکھنا ہے۔ ذلت کی ؟! اس نے (عبد اللہ بن ابی) کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا اپنے بیٹے کی شکایت! نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیٹے کو بھیجا: اسے جانے دو! بیٹے نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ، ہاں ، وہ (عبداللہ) منافقین کے سر میں داخل ہوا ... وہ صرف دن باقی رہا جب تک کہ وہ شکایت نہیں کرتا اور مر گیا!
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اعلان کیا کہ اسلام میں عربی یا عربی کا تصور زبان تک ہی محدود ہے ، کیونکہ یہ قرآن کی زبان ہے ، اور ہر مسلمان ، اس کی صنف جو بھی ہے - جب تک وہ عربی بولتا ہے ، عربی میں قرآن پڑھتا ہے ، اور عربی زبان میں اپنے مذہب کو انجام دیتا ہے۔ - وہ اسلام کی نظر میں عرب ہے!
لہذا ، عربستان میں فخر ، یا عام طور پر قومی فخر ، اسلام میں اسلام کی کوئی چیز نہیں ہے۔ اللہ نے ہمیں ذلیل کیا۔
مسلمانوں کے اتحاد کے تحفظ کے لئے اسلام کے نافذ کردہ ایک قانونی احکام میں سے ایک یہ ہے کہ جو لوگ اس اتحاد کو پھاڑنے کی کوشش کرتے ہیں ان سب کو ختم کیا جانا چاہئے۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحیح مسلم میں بیان کیا گیا ہے: `` جو بھی آپ کے پاس آئے اور آپ سب کو ایک ہی شخص پر حکم دے تو وہ آپ کی لاٹھی کو توڑنا چاہتا ہے ، یا اسے قتل کرنا چاہتا ہے۔
یہ کچھ قانونی دفعات ہیں جو اسلام نے مسلمانوں میں اتحاد کے تحفظ کے ل. لایا ہے۔
یہ اس تحقیق کا تیسرا نکتہ اخذ کرتا ہے۔
لہذا ، عربستان میں فخر ، یا عام طور پر قومی فخر ، اسلام میں اسلام کی کوئی چیز نہیں ہے۔ اللہ نے ہمیں ذلیل کیا۔
مسلمانوں کے اتحاد کے تحفظ کے لئے اسلام کے نافذ کردہ ایک قانونی احکام میں سے ایک یہ ہے کہ جو لوگ اس اتحاد کو پھاڑنے کی کوشش کرتے ہیں ان سب کو ختم کیا جانا چاہئے۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحیح مسلم میں بیان کیا گیا ہے: `` جو بھی آپ کے پاس آئے اور آپ سب کو ایک ہی شخص پر حکم دے تو وہ آپ کی لاٹھی کو توڑنا چاہتا ہے ، یا اسے قتل کرنا چاہتا ہے۔
یہ کچھ قانونی دفعات ہیں جو اسلام نے مسلمانوں میں اتحاد کے تحفظ کے ل. لایا ہے۔
یہ اس تحقیق کا تیسرا نکتہ اخذ کرتا ہے۔
اس عنوان پر آخری لفظ:
مسلمانوں کو یہ سمجھنا چاہئے کہ آج کی دنیا ، کمزور لوگوں کے لئے کوئی جگہ نہیں ہے اور نہ ہی چھوٹی ریاستوں کے لئے ، لیکن صرف اس صورت میں ، اگر وہ جگہ بدرود کے خادم نوکر کی جگہ ہے! اس آقا کو جو کچھ بھی اس کے بندے کے حکم سے دلچسپی ہے وہ فخر اور اعزاز کی بات نہیں ہے ، بلکہ اس بندے سے اپنے مالک کی خدمت میں زیادہ عقیدت کی درخواست کرنا ہے۔
اور مسلمانوں کو اپنے آپ کو اس درجہ ، غلاموں یا نوکروں کی حیثیت سے محروم رکھنے کے بعد ، خدا کے ذریعہ انھوں نے دنیا اور اس کے قائدین کا مالک بنادیا ، اور بہترین قوم کو لوگوں کے سامنے لایا ، اور زبردست دولت سے نوازا۔ انہیں بقایا کمزور لوگوں اور چھوٹی چھوٹی ریاستوں سے بڑی طاقتوں کے زیر اقتدار علیحدگی اختیار کرنی چاہئے: ان پر فتح حاصل کرو اور ان کے اچھے کاموں کو لوٹ لو۔
مسلمانوں کو بھی یہ احساس کر لینا چاہئے کہ اس دنیا میں ایک حقیر ، حقیر آقا اسے نوکروں کو آزادانہ طور پر آزاد نہیں کرے گا ، اس کے ہاتھ کاٹ ڈالے گا ، ان کے مال و قابلیت میں توسیع کرنے کے ساتھ ساتھ اس دنیا کا مالک بن جائے گا ، تاکہ اسے غیر منظم طریقے سے منظم کیا جاسکے۔ شریر اور گنہگار حکم جو عظیم مالک نے اس کے لئے بندوبست کیا تھا… لیکن ، جو بھی معاملہ ہو ، آزاد اور مخلصانہ خواہش نہیں ملے گی - خدا کی مدد سے - ویسے بھی آزادی اور آزادی کا راستہ تلاش کرنے کے لئے۔ مسلمانوں کے لئے ، یہ راستہ متحد ہونا ، اختلافات کو مسترد کرنا ، استعمار کی طرف سے ان پر عائد تمام قسم کے ٹکڑے ٹکڑے کو ختم کرنا ، تنگ نظری سے عروج ، اور بڑی قربانیاں دینا ہے…
مسلمانوں کو یہ سمجھنا چاہئے کہ آج کی دنیا ، کمزور لوگوں کے لئے کوئی جگہ نہیں ہے اور نہ ہی چھوٹی ریاستوں کے لئے ، لیکن صرف اس صورت میں ، اگر وہ جگہ بدرود کے خادم نوکر کی جگہ ہے! اس آقا کو جو کچھ بھی اس کے بندے کے حکم سے دلچسپی ہے وہ فخر اور اعزاز کی بات نہیں ہے ، بلکہ اس بندے سے اپنے مالک کی خدمت میں زیادہ عقیدت کی درخواست کرنا ہے۔
اور مسلمانوں کو اپنے آپ کو اس درجہ ، غلاموں یا نوکروں کی حیثیت سے محروم رکھنے کے بعد ، خدا کے ذریعہ انھوں نے دنیا اور اس کے قائدین کا مالک بنادیا ، اور بہترین قوم کو لوگوں کے سامنے لایا ، اور زبردست دولت سے نوازا۔ انہیں بقایا کمزور لوگوں اور چھوٹی چھوٹی ریاستوں سے بڑی طاقتوں کے زیر اقتدار علیحدگی اختیار کرنی چاہئے: ان پر فتح حاصل کرو اور ان کے اچھے کاموں کو لوٹ لو۔
مسلمانوں کو بھی یہ احساس کر لینا چاہئے کہ اس دنیا میں ایک حقیر ، حقیر آقا اسے نوکروں کو آزادانہ طور پر آزاد نہیں کرے گا ، اس کے ہاتھ کاٹ ڈالے گا ، ان کے مال و قابلیت میں توسیع کرنے کے ساتھ ساتھ اس دنیا کا مالک بن جائے گا ، تاکہ اسے غیر منظم طریقے سے منظم کیا جاسکے۔ شریر اور گنہگار حکم جو عظیم مالک نے اس کے لئے بندوبست کیا تھا… لیکن ، جو بھی معاملہ ہو ، آزاد اور مخلصانہ خواہش نہیں ملے گی - خدا کی مدد سے - ویسے بھی آزادی اور آزادی کا راستہ تلاش کرنے کے لئے۔ مسلمانوں کے لئے ، یہ راستہ متحد ہونا ، اختلافات کو مسترد کرنا ، استعمار کی طرف سے ان پر عائد تمام قسم کے ٹکڑے ٹکڑے کو ختم کرنا ، تنگ نظری سے عروج ، اور بڑی قربانیاں دینا ہے…
اور یہ سب ان کے پاس نہیں آئے گا ، بلکہ دھرنے کی رسی فرم: (خدا کی رسی) ، جو مسلمانوں سے منسلک ہے ، بچ گئی ، اور پوری دنیا کے ساتھ بچ گئی…
خدا تعالی کا کہنا ہے: (اللہ آپ کو جو ایمان لاتے اور اس کو کے ان کے اور ان کے مذہب ینتریقرن سے پہلے لوگوں کو محفوظ تر کے بعد خوف کے ان کے اور اپنا لیا ہے جس نے مجھ کو شریک نہ پرستش مجھے کچھ [اعمال صالحہ زمین میں ایسا وعدہ کیا.
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس اختلاف کا فیصلہ کرتے ہیں ، اور اگر وہ اللہ پر ایمان لائے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روش پر عمل کریں تو مسلمانوں کی یہ طاقت
آپ میں پیش گوئی وہ ہے جو خدا بننا چاہتا ہے ، اور پھر خدا نے اٹھایا اگر وہ اٹھانا چاہتا ہے۔
پھر خلافت پیشگوئی کے پلیٹ فارم پر ہے ، لہذا آپ خدا کی مرضی کے مطابق رہیں گے ، اور پھر خدا نے اٹھایا ہے اگر وہ بلند کرنا چاہتا ہے۔
تب آپ کاٹنے والے بادشاہ بنیں گے ، لہذا آپ وہی ہوجائیں گے جو خدا بننا چاہتا ہے ، پھر خدا اسے اٹھانا چاہتا ہے اگر وہ اسے اٹھانا چاہتا ہے۔
تب آپ الجبری بادشاہ (یعنی آمریت) بنیں گے اور آپ خدا کی مرضی ہو جائیں گے ، اور پھر خدا اسے اٹھانا چاہتا ہے اگر وہ اسے بلند کرنا چاہتا ہے۔
پھر پیشن گوئی کے پلیٹ فارم پر جانشین ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ہم خدا سے دعا گو ہیں کہ وہ اس خلافت کا وقت رکھے ، جو مسلمانوں کو پیشن گوئی کے پلیٹ فارم پر متحد کردے ، اور پوری دنیا اس کے سائے تلے اس کے دکھ اور عذاب سے باز رہے۔ یہ اللہ کے لئے کیا ہے ، آپ کے پیارے….
خدا تعالی کا کہنا ہے: (اللہ آپ کو جو ایمان لاتے اور اس کو کے ان کے اور ان کے مذہب ینتریقرن سے پہلے لوگوں کو محفوظ تر کے بعد خوف کے ان کے اور اپنا لیا ہے جس نے مجھ کو شریک نہ پرستش مجھے کچھ [اعمال صالحہ زمین میں ایسا وعدہ کیا.
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس اختلاف کا فیصلہ کرتے ہیں ، اور اگر وہ اللہ پر ایمان لائے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روش پر عمل کریں تو مسلمانوں کی یہ طاقت
آپ میں پیش گوئی وہ ہے جو خدا بننا چاہتا ہے ، اور پھر خدا نے اٹھایا اگر وہ اٹھانا چاہتا ہے۔
پھر خلافت پیشگوئی کے پلیٹ فارم پر ہے ، لہذا آپ خدا کی مرضی کے مطابق رہیں گے ، اور پھر خدا نے اٹھایا ہے اگر وہ بلند کرنا چاہتا ہے۔
تب آپ کاٹنے والے بادشاہ بنیں گے ، لہذا آپ وہی ہوجائیں گے جو خدا بننا چاہتا ہے ، پھر خدا اسے اٹھانا چاہتا ہے اگر وہ اسے اٹھانا چاہتا ہے۔
تب آپ الجبری بادشاہ (یعنی آمریت) بنیں گے اور آپ خدا کی مرضی ہو جائیں گے ، اور پھر خدا اسے اٹھانا چاہتا ہے اگر وہ اسے بلند کرنا چاہتا ہے۔
پھر پیشن گوئی کے پلیٹ فارم پر جانشین ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ہم خدا سے دعا گو ہیں کہ وہ اس خلافت کا وقت رکھے ، جو مسلمانوں کو پیشن گوئی کے پلیٹ فارم پر متحد کردے ، اور پوری دنیا اس کے سائے تلے اس کے دکھ اور عذاب سے باز رہے۔ یہ اللہ کے لئے کیا ہے ، آپ کے پیارے….
Post a Comment